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2017臺灣詩選
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2017臺灣詩選

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  • 推薦序
  • 《2017臺灣詩選》編選序

    微的時代

    白靈

      只有不斷微小,才能抵抗住巨大,因為微小是巨大的另一形式。

      這是這篇序在一開始下了題目後,最先寫下的一段話。

      微,通常代表小、輕、短、薄,乃至看不見。指向少、細小、稍、略、等極小量詞,又與無、沒、非、不是、卑賤、衰落、昏暗不明等空無、負面或與正常白日運作相反的詞有關。微又有伺探(「使人微知賊處」)、或隱匿(「其徒微之」)、乃至暗中、祕密(微行),甚至精妙幽深之意,如「其言也,約而達,微而臧(允當),罕譬而喻」(禮記),如「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」(書經) 。

      後者「道心惟微」的「微」字,南懷瑾據佛經將之解釋為「不可思議」,這或是微字在後現代最貼切的釋意,很接近空、無、無限。因此此文標題「微的時代」,說是「不可思議的時代」,當無不可。

      詩看起來與此無關,但其內在隱藏的「不可思議」,正與這個時代、與詩所涉及的一切事物有著若即若離的關係,而若即若離正是詩的本性。也正是若即若離令詩進入事物之中、又能推離、飛行於事物之上。如此就不只道心惟微,連詩心也惟微了。

      則把「不可思議的時代」說成「一切均朝向若即若離的時代」,似乎也無不可了。詩自從借科技之力走入網路、乃至2007年起竄行於智慧型行動裝置後,走的即是若即若離的路線,詩的形式朝向「微的時代」越來越受庶民喜愛和關注,在這點上,詩人反倒比庶民百姓後知後覺。

      年度詩選由自1982年爾雅版《七十一年詩選》開始十年,然後在前輩詩人努力奔走,歷經現代詩社、創世紀詩社、台灣詩學季刊社輪流出版再維繫十年,2003年迄今改由二魚出版,如此已歷三十五載,出了三十五冊詩選。

      這其間有二盲點,一是年度詩選迄今仍無力觸及網路詩壇,而那卻是相對於平面媒介的所謂主流詩壇而言,是若離若即、若存在若不存在的一個四處流竄、更龐偉也更虛擬的詩壇。其中發表的詩作數目比平面媒介多了不知幾多倍,當時以平面媒介為主要創作場域的中生代以上的詩人幾乎大多無力顧及。
     
      一直要到活躍於網路超文本創作的蘇紹連於2003年6月在台灣詩學季刊轉型為《台灣詩學學刊》的同時,宣佈建構網路版的「吹鼓吹詩論壇」計畫,邀請諸多網路詩人如林德俊、陳思嫻、劉哲廷、廖經元、負離子、紀小樣、銀色快手、楊佳嫻、楊宗翰、鯨向海、李長青、阿鈍、然靈、莫方、呂美親⋯⋯等擔任版主。

      數年之間,投稿量每年均多達一萬首以上,一個詩網站的力道遠勝於平媒竟有如此者。2005年9月蘇紹連並增設出版與網站同名的紙本詩刊,仍由蘇氏主編,這是臺灣詩史上將平媒與網路連結的第一個刊物,也是年度詩選選詩時能與網路相連的第一個通道。此後到臉書(Facebook)風行,各種FB詩網站設立,平媒詩刊也紛紛成立粉絲網頁,這些詩刊若再不與臉書連結,就成了孤島式的刊物了。

      此後幾年,使用行動手機與臉書連結的人全世界要以十億計,面對掌大的螢幕讀詩寫詩,詩形式的「微化」再引關注(這也是去年詩選的另一盲點)。雖如此,由文訊、創世紀、乾坤、衛生紙+、臺灣詩學二刊物等舉辦的《2014鼓動小詩風潮》共出版八種小詩專輯,卻仍主要侷限在發行平媒上,網路上的影響仍有限。

      至2017年初「截句」(一至四行,可截舊作)一詞的橫空標出,由蘇紹連在2010年成立的「Facebook詩論壇」於2017年一月初開始徵求截句,並於一年內與《聯合報》副刊三度合作於網路上徵截句詩,優勝者同時刊在副刊及網站上。如此雙向出擊,半年內即得截句超過五千首,年末並出版了十五本截句詩集、選讀及選集,這是臺灣小詩運動以來從未有過的大動作。

      若看2018年起大陸更以「微詩」一詞在網路上大張旗鼓宣傳徵五行以內詩作,乃至面對全球一整年徵稿,並將檯面上的重要詩人詩評家及其他諸多國家語言的重耍詩人納入評委名單,「微的力量」其實早已在網路詩壇如火如荼地呼應庶民百姓對小詩的渴求,且竟可如此強勁,詩創作者豈可視若未睹?

      以平媒選詩為主的年度詩選要面對如此眾多活潑之詩網站的「圍攻」,表面上視而不見,其實背後是深陷無能為力的困境。早在1979年羅青即提倡小詩(十六行內),惜未能親力勤作示範,1997年筆者則開始提倡「小詩運動」(十行或百字內),希望「以微解圍」。

      此後筆者輪編年度詩選時,於2002(《九十一年詩選》)、2007、2012一而再再而三按小詩、短詩、中長型詩、散文詩、組詩等五輯的方式標示,希望從而引發詩人對小詩、乃至散文詩的重視,但並未獲其他編委的回響。

      此回2017年的本選集,仍再度按此五種形式組稿,其中小詩更涵蓋了漸受關注的「截句」,如此本年度詩選光小詩輯即多達三十首,加上短詩(十一至三十行),就約占了選集近八成。

      要明白世事或事物的「『微』之不可思議」,或需要有洞見,比如十七世紀寫《沉思錄》的巴斯卡(Blaise Pascal,1623-1662,法國)就曾提出「無中心」和「兩個深淵」的論述。

      「無中心」是指在大自然「這個無限的領域,任何地方都是它的中心,而沒有地方是它的邊界」,而其「兩個深淵」的說法,不只宇宙是深淵,尤其對「微」的認知,也說「那是一個深淵,那是空無的深淵」,與莊子的「至大無外,至小無內」,或佛經所載遙相呼應:

      讓我們窮盡想像力,⋯⋯或許以為那個小點(筆者按:此處指跳蚤血液最小的點)就是大自然最小的點,但是其實那是一個深淵,那是空無的深淵。⋯⋯我們將對自己顫慄,將看見自己被大自然所賦予的軀體,懸浮在無限與空無(按:此「空無」是巴斯卡自「至小無內」觀察所得)兩個深淵之間。⋯⋯我們對首尾兩極的瞭解同樣無限遙遠,事物的末端與始端對我們來說,是無望地深藏在不可穿透的秘密之中,既不能看到由自己而出的空無,也不能看到將自身吞噬的無限。……除了去感知它中間部分的表象之外,我們還能怎麼做?(《沉思綠》第二章第七十二條)

      昔年《楞嚴經》上所謂「於一毫端,現十方剎;坐微塵裡,轉大法輪」,或《華嚴經》上說「一一微塵中,各現無邊剎海(即水陸);剎海之中,復有微塵;彼諸微塵內,復有剎海;如是重重,不可窮

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